夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这美国总统奥巴马几岁个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话美国总统奥巴马几岁出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 美国总统奥巴马几岁